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中国古代文化典籍石刻西安碑林四通千字文碑

2019-11-03 10:59:10来源:励志吧0次阅读

“千字文”,是用一千个不重复的汉字编写的,四宇一句,是我国古代儿童的启蒙读本。

西安碑林收藏的“千字文”碑有四通,分别是梦英用篆书写的“千字文”碑、智永用真草写的“千字文”碑、张旭用狂草写的“断千字文碑”和怀素用狂草写的“千字文”碑。这四通“千字文”碑,以张旭和怀素书写的“千字文”碑最为着名。

中国古代文化典籍石刻西安碑林四通千字文碑

张旭《断千字文》

张旭,江苏无锡人,自号“太湖精人”。他的书体如江河奔流,乱云飞渡。杜甫曾题诗赞曰:“张旭3杯草圣传,脱帽露顶王公前,挥毫落纸如云烟。”他书写的“千字文”碑因唯一200余字,故后世称其为“断千字文碑”。

中国古代文化典籍石刻西安碑林四通千字文碑

怀素《草书千字文》

怀素,湖南长沙人。他的字妙在清瘦和回旋。长安人斗富贵常以他的字论输赢。此人在去世后,以毛笔起家,号称“笔家”,世间罕有。西安碑林收藏的他书写的“千字文”碑为明代版本。另外,在西安碑林还藏有他的1狂草佳作——《东陵圣母帖》。此碑内容叙述了东陵圣母升仙成圣的事迹和东陵圣宫时景象。怀素书写的这幅圣母帖,笔势俊健,轻逸婉转,神采飞舞,光华照人。

除“千字文”外西安碑林还收藏有《熹平石经》及墓志铭,石经,是指刻在石头上的经典。在中国古代,刊刻石经是国家的一项重要的文化事业。至今有文字可考的就有七次。由于有经的刊刻是一项浩大的工程,一般均由国家政府组织。宋代以后,活字印刷技术普及,石经没有了生存的实用价值,逐渐被人们抛弃。

《熹平石经》刻于东汉灵帝熹平四年 (175年)至东汉光和6年 (183年),是中国历史上刊刻最早的一部石经。因用隶书这一种书体刻成, 所以又称“一体石经”。

《熹平石》的刻写,由当时著名的经学家蔡邕牵头,共24名经学家一同完成。内容为《周易》、《尚书》、《鲁诗》、《仪礼》、《年龄》、《公羊传》和《论语》,总计用石46方,字数达加余万。

《熹平石经》刻成后,立于洛阳的太学当中。从三国时起,《熹平石经》在历经了无数次的浩劫以后,毁失殆尽。

1925年,在洛阳原汉魏时期的太学遗址上,出土了一面大石,此石两面各刻《周易》一段,是《熹平石经》的开篇刻石,非常珍贵。此石 出土后,被分裂为2。其中的下半部份被于右任购得。1937年,他将此残石赠予西安碑林。此石的上半部分藏于上海博物馆。

墓志,简单地讲就是墓的标志物,即墓记。它是一种标志墓主身份的附葬品,一般由盖和志石组成,形状为方形。火葬时,它同棺椁一起置于墓中。

墓志上有文字,人们称之为“铭”。铭由两部分构成,前半部份以散文的形式记录墓主的生平事迹,后半部份以4言韵文的情势,即辞,来赞美死者。

汉朝以来,厚葬之风盛行,举行隆重的葬礼是王公贵族夸耀身世的一种重要方式。汉代有一个名叫崔实的人,为给其父大办丧事,不惜卖 掉田地宅院,以致资财耗尽。对此,曹操十分反感,他下令“不得厚葬,禁立碑”。这对于那些崇尚旧俗的人是一个沉重的打击,因而,他们发明了既可表达对死者的吊唁,又不违反规定的墓志。到了南北朝时期,墓志发展到了它的成熟期。

西安碑林收藏的墓志,基本上属于南北朝时期。在西安碑林收藏的墓志除了可以印证这1史实外,更重要的是为我们展现了那时书法的演变历程。

在节法界,常以北碑,即魏碑作为从隶书体向楷书体过渡的10种特殊书体。所谓魏碑,通常是指北魏、东西魏、北齐、北周的碑刻。由于北魏时期的碑刻在数量上和质量上都远胜于其他各朝,故以“魏碑”冠名。

魏碑的书法上承汉隶,下启唐楷。书体隶、楷兼备,与北方刚劲矫健的民族特点非常吻合。故而人们常用“古朴拙雅、雄峻坚实、意态奇 特、精神飞动、血肉丰美”来赞美魏碑书法。

西安碑林收藏的墓志,可以说是魏碑节法的高度浓缩,可谓“魏碑大全”。

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